موسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Exploring the Symbol of Gavaevodata and the Essence of Siavash in Shāhnāmeh and its Replication on the Embossments of Persepolisبررسی نماد گاو یکتا آفریده و ماهیت سیاوش در شاهنامه و انعکاس آن در سنگ برجستههای تخت جمشید72710840710.22034/ias.2020.108407FAپیمان آقا بیگی پوردانشکده زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی ، کرمان، ایران.داریوش کاظمیدانشکده زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی ، کرمان، ایران0000-0002-4328-0466مریم شایگاندانشکده زبان و ادبیات فارسی، واحد کرمان، دانشگاه آزاد اسلامی ، کرمان، ایران0000-0003-0449-8208Journal Article20200616Myths represent the culture and way of thinking of people in ancient times; Language is a historical narrative from prehistoric times; It is the voice for precious relics that are extracted from the heart of earth or amongst rocks and mountains. Myths represent the continuity of the cultural life of a nation and characterize its history (Amoozgar, 2009: 1). Poets and writers have cultivated the myths and beliefs of their ancestors and their works are interrelated to mythologies. The symbol of Gavaevodata created in Zoroastrian cosmology is the name of the first created cow and is one of the six eternal creations of Ahura Mazda in the material world and the mythical father of all beneficial animals. <br />This cow is slaughtered in the myth of creation and from its body and face, the world is again filled with creatures; this is similar to the character of Siavash, a positive character with a free and gentle spirit that tragically dies oppressed and innocent. From his blood the sacred plant known as the “blood of Siavashan” grows that is associated to birth and nurture. In the vast expanse of Iran, reliefs, stone-carvings and lithographs, along with literature are ancient means to preserve mythology. Accordingly, many prominent embossed reliefs have been applied in the Persepolis; hence in this regard the symbol of the cow is abundantly used in the prominent motifs of Persepolis and is interpreted in many connotations. The hidden meanings deep in the layers of embossed patterns and its adaptation to similar cases in literature can generate a more precise representation of the mythical and cultural beliefs of Iran. <br /><strong>Research aims:</strong> <br />1- To explore the myth of the Gavaevodata and its relation to the story of Siavash in the Shāhnāmeh. <br />2- To compare the mythical symbols of the embossed reliefs of Persepolis and Ferdowsi's Shāhnāmeh. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1- What purpose did the myth of the Gavaevodata create in the role of Siavash in Ferdowsi's Shāhnāmeh and the embossed motifs of Persepolis? <br />2- What concepts does the Gavaevodata create in the form of Siavash's character in order to inspire the audience?اساطیر نشاندهندهی فرهنگ و نحوهی تفکر مردمان در دوران های کهن است؛ زبانِ گویای تاریخی است از دورانهای پیش از تاریخی؛ سخنگویِ بازمانده های گرانبهایی است که از دل خاکها بیرون کشیده میشود، یا در دل سنگها و کوهها یافت میگردد. اساطیر نمایندهی تداوم زندگی فرهنگی یک ملت و به نوعی تاریخ آن است (آموزگار،1388 :1). شاعران و نویسندگان، اسطوره ها و باورهای کهن اقوام خود را پرورانده و آثار ایشان پیوندی تنگاتنگ با اسطوره ها دارد. گاو یکتا آفریده در کیهان شناسی زرتشتی، نام نخستین گاو آفریده شده و یکی از شش آفرینش ازلی اهورامزدا در جهان مادی و پدرِ اساطیریِ همه حیوانات سودبخش است. این گاو در افسانه آفرینش کشته میشود و از اندام و چهره ی او جهان دوباره پر از جانداران می شود. آن گونه که سیاوش نیز شخصیت مثبتی است، روح آزاده و جوانمردی دارد و مظلوم و بی گناه می میرد. از خون او گیاه مقدّس خون سیاوشان می روید که با رویش و زایش ارتباط دارد. در پهنهی گستردهی ایران نقوش برجسته، سنگ برجسته و سنگ نگاره در کنار ادبیات برای حفظ اساطیر قدمتِ زیادی دارد. بر همین اساس در تخت جمشید نیز از سنگ برجسته های بسیاری استفاده شده است. نماد گاو در نقوش برجسته ی تخت جمشید به وفور و با معانی مختلف به کار رفته است. معنای نهفته در لایه های ژرف تر سنگ برجسته ها و تطبیق آن با موارد مشابه در ادبیات می تواند تصویر درستتری از باورهای اسطوره ای و فرهنگی ایران زمین باشد.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> ۱- بررسی اسطورهی گاو یکتا آفریده و داستان سیاوش در شاهنامه از اهداف این پژوهش است.<br /> ۲- از دیگر اهداف این پژوهش انعکاس اساطیر در نقوش برجستهی تختِ جمشید و شاهنامهی فردوسی است.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br /> ۱- اسطوره گاو یکتا آفریده چه کارکردی در نقش سیاوش در شاهنامهی فردوسی و نقوش برجستهی تخت جمشید داشته است؟<br /> ۲- گاو یکتا آفریده در قالب شخصیت سیاوش چه مفاهیمی را به مخاطب القاء مینماید؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108407_92b54eb998ff9fca692574d1909f05c0.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Structuralism of the Concept of Housing Satisfaction with the Approach of Phenomenological Philosophy; (Case study, Qajar House of Shaykh al-Islam and Several Residential Complexes in Zanjan)ساختارشناسی مفهوم رضایتمندی مسکن با رویکرد فلسفه پدیدارشناسی (نمونه موردی، خانه قاجاری شیخالاسلام و چند مجتمع مسکونی در زنجان)284610932010.22034/ias.2020.109320FAیاشار اصلانیاندانشکده معماری و شهرسازی، واحد قزوین، دانشگاه آزاد اسلامی واحد قزوین، قزوین، ایران.حسین ذبیحیگروه شهرسازی و معماری، دانشکده هنر و معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی تهران، ایران.0000-0001-6593-9674کمال رهبری منشگروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، واحد قزوین، دانشگاه آزاد اسلامی، قزوین، ایران.Journal Article19700101Human habitation has always had a special place and importance in providing comfort, tranquility and satisfaction. Hence, "shelter" in human thought has a long history of group and social life. Today, some believe that in modern times, architecture pays more attention to the visual eye and less attention to other sensory perceptions and the human body. This research tries to formulate a logical process of identifying and prioritizing the experimental elements of multisensory in promoting housing satisfaction. This research work is based on mixed research method (quantitative and qualitative), with logical reasoning. In the qualitative section, the method of phenomenological observation and interview has been used to identify the factors affecting desirability. In a quantitative method, a questionnaire was used to collect data from the statistical community (residents of residential complexes in Zanjan). Findings show that the connection between conceptual awareness, multisensory perception, this identity with the nature and desirability of habitation is significant. Also, the sensory components in the surveyed houses affect its environmental quality as well as the desirability of the space and the satisfaction of the residents. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Investigating and recognizing the desirability of housing and the concept of satisfaction with it, with the approach of phenomenological philosophy. <br />2. Develop and present a conceptual model of residential utility. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. Is there a significant relationship between sensory components and quality criteria of a residential complex? <br />2. Does the house only meet the basic human need or is it a concept beyond that? سکونتگاه انسان، همواره جایگاه و اهمیت ویژهای در تأمین آسایش، آرامش و رضایتمندی وی داشته است. از اینرو، «سر پناه» در اندیشه انسانی، دیرینهای به درازای تاریخ زندگی گروهی و اجتماعی دارد. امروزه، شماری بر این باورند که در دوران مدرن، معماری بیشتر چشم و منظر بصری را در نظر میگیرد و به سایر ادراک حسی و بدن انسان کم توجه است. این پژوهش میکوشد، روند منطقیِ شناسایی و اولویتبندی عناصرِ تجربیِ چند حسی در ارتقای رضایتمندی مسکن را تدوین نماید. این کار پژوهشی بر اساس روش تحقیقِ آمیخته (کمی و کیفی)، همراه با استدلال منطقی انجام شده است. در بخش کیفی، روش مشاهده پدیدارشناسانه و مصاحبه، جهت شناسایی عوامل موثر بر مطلوبیت به کار رفته است. در روشِ کمی، از پرسشنامه برای گردآوری داده های جامعه آماری (ساکنان مجتمع های مسکونی زنجان) استفاده شده است. یافته های پژوهش نشان میدهد که پیوند بین آگاهی مفهومی، ادراک چند حسی، این همانی با طبیعت و مطلوبیت سکونتگاه معنادار است. همچنین، مؤلفه های حسی موجود در خانه های بررسی شده، بر کیفیت محیطی آن و نیز بر مطلوبیت فضا و رضایتمندی ساکنان تاثیر دارند.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> 1- بررسی و شناخت مطلوبیت مسکن و مفهوم رضایتمندی از آن، با رویکرد فلسفه پدیدارشناسی.<br /> 2- تدوین و ارایه مدل مفهومی مطلوبیت سکونتگاه.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br /> 1- آیا بین مؤلفه های حسی و معیارهای کیفیت یک مجموعه مسکونی رابطه معناداری وجود دارد؟<br /> 2- آیا خانه فقط نیاز اولیه انسان را برآورده میکند یا اینکه مفهومی فراتر از آن است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109320_bcadf6377fd224ecc1a932108f682dd2.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Continuous Reading and Change in the Spatial Configuration of Native Houses of Shiraz (Zandieh and Qajar) Using Quantitative Data with UCL Depth Map Softwareخوانش نحوه تداوم و تغییر در پیکرهبندی فضایی خانههای بومی شیراز از (زندیه و قاجار) با استفاده از دادههای کمی نرمافزار «Ucl Depth Map»476710841410.22034/ias.2020.108414FAمحمد بازاییگروه معماری ، دانشکده معماری، واحد خوراسگان، دانشگاه آزاد اسلامی، خورسگان، ایرانمریم قاسمی سیچانیگروه معماری ، دانشکده معماری، واحد خوراسگان، دانشگاه آزاد اسلامی، خورسگان، ایران0000-0003-0590-9363علیرضا شجاعیگروه معماری و شهرسازی، دانشکده معماری، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایرانمهدی مداحیگروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، موسسه آموزش عالی خاوران، مشهد، ایرانJournal Article20200616Most theorists of architecture believe that culture is one of the factors influencing home design. The spatial configuration of a house in an area can support or disrupt the culture of the inhabitants. Hence, the shape of the house in indigenous architecture is an expression of understanding the content of human life. The necessity of this research is explained based on the dimensions of family and social life. The houses of the Zandieh and Qajar dynasties of Shiraz, which are mostly located in the Sang-e Siah neighborhood, form the statistical population of this research which is of a diverse kind. The aim of this study is to read the spatial organization of the native houses of the old texture of Shiraz accomplished by Space Syntax and the graphical analytical analysis (SPSS) software. Based on the logical arguments gained from the little information obtained from the graphs output of the Ucl Depth Map software, the strengths and weaknesses of the native houses were examined. By analyzing the attained information, a suitable model was extracted in terms of socio-cultural concepts involving the ancient elements. According to the results of the research, by combining the model obtained from this research with modern residential replicas, an innovative prototype can be presented for the imminent houses of the historical cities of Iran. <br /><strong>Research objectives</strong> <br />1. Investigating the organization of the native houses of the old texture of Shiraz city <br />2. Explaining a suitable model for contemporary housing based on the ancient analysis of the models of Zandieh and Qajar period houses in Shiraz. <br /><strong>Research question</strong> <br />1. How has culture (residential and social) affected the formation of the Space Organization of Shiraz Houses (Zandieh and Qajar)? <br />2. What is the role of architects and planners in the present age in perpetuating the socio-cultural values of indigenous environments? To what extent are design software involved in this area?<strong>چکیده</strong><br /> اغلب نظریهپردازان حوزه معماری بر این باورند که فرهنگ، یکی از عوامل موثر در طراحی خانه است. پیکرهبندی فضایی خانه در یک منطقه میتواند فرهنگ ساکنان را حمایت یا مختل نماید. از اینرو شکل خانه در معماری بومی، بیان درک محتوای زندگی انسان است. ضرورت این پژوهش بر اساس ابعاد زندگی خانوادگی و اجتماعی تبیین میشود. خانههای دوران زندیه و قاجاریه شیراز که بیشتر در محله سنگ سیاه واقع شدهاند، جامعه آماری این تحقیق را تشکیل میدهند. تحقیق، از نوع ترکیبی است. هدف این پژوهش، خوانش سازمان فضایی خانههای بومی بافت قدیم شیراز است که با بهرهگیری از نرمافزارهای نحو فضا (Space Syntax) و آنالیزهای تحلیلی گرافیکی (SPSS) صورت گرفته است. بر اساس استدلالهای منطقی که از اطلاعات کمی حاصل از گرافهای نمایانی خروجی نرمافزار Ucl Depth Map به دست آمد، نقـاط قوت و ضعف خانههای بومی بررسی شد. با تحلیل اطلاعات به دست آمده، الگوی مناسب از لحاظ مفاهیم اجتماعی – فرهنگی که عناصر کهن در آن دخیل است، استخراج شد. با توجه به نتایج پژوهش، با ترکیب الگوی برگرفته از این تحقیق با الگــــوهای سکونت مدرن، میتوان برای خانههای آینده شهرهای تاریخی ایران الگوی جدیدی ارائه کرد.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش</strong><br />1- خوانش سازمان فضایی خانههای بومی بافت قدیم شهر شیراز.<br />2- تبیین الگویی مناسب برای مسکن معاصر بر اساس تحلیل کهن الگوهای خانههای دوره زندیه و قاجاریه شهر شیراز.<br /> <br /> <strong>سوال پژوهش</strong><br />1- فرهنگ (سکونت و اجتماعی) چگونه بر شکلگیری سازمان فضایی خانههای (زندیه و قاجاریه) شیراز اثر گذاشته است؟<br />2- محیطهای بومی چیست؟ نرمافزارهای طراحی در این حیطه تا چه حد دخیل هستند؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108414_38024c47c5813d4fc7e2febd47270ccb.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Concept of Nothingness in Dao's Wisdom and Its Manifestation in Chinese Landscape Painting and the Study of Mayoan’s Artworksمفهوم نیستی در حکمت دائو و تجلی آن در نقاشی منظره چینی با رویکرد آثار"مایوآن"689110842010.22034/ias.2020.108420FAشهرام تقی پورگروه فلسفه هنر، دانشکده الهیات و فلسفه، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانبابک عباسیگروه فلسفه هنر، دانشکده الهیات و فلسفه، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران0000-0003-1994-5031شهلا اسلامیگروه فلسفه هنر، دانشکده الهیات و فلسفه، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20200616If the word “contemplation” was studied in its full sense, that is, thoughtfulness with fear and trepidation, no notion such as nothingness and non-existence would have trembled the human soul. It is less a cultural and epistemological system that, in the foundation of its semantic structure, does not seek an answer to the question of nothingness. In the religion of Daoism, nothingness has become a fundamental concept. Daoism sees contemplation in the realm of nothingness as a way to understand existence. Daoist thinkers are constantly attempting to comprehend life and existence in relation to emptiness and non-existence; In fact, in this religion, non-existence is a prerequisite for those who are delayed in the concept of existence. The ideas of dualism and the concept of nothingness have been able to permeate various cultural forms throughout Chinese history. <br />Clearly, traces of this notion is perceived in the schools of Chinese painting, and one can find a reflection of Daoist thoughts in their artworks. Our aim in this study is to follow the signs of the nothingness theory in the works of one of the greatest painters of the era of the rule of the South Song dynasty (1279-1127 AD) by the name of Mayoan (1225-1160 AD). In this study, ten artworks of Mayoan are selected and examined using a descriptive-analytical method. The results of the research indicate that the theory of nothingness has penetrated deeply into South Song's periodic painting and have been transferred to later periods in the form of a significant artistic tradition. <br /><strong>Research aims:</strong> <br />1. Examining the concept of nothingness and emptiness in Daoism and its effect on Chinese painting. <br />2. Examining the concept of nothingness and emptiness during Mayoan's work. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What effect has the concept of Daoist nothingness had on the art of Chinese painting? <br />2. How is the concept of nothingness manifested in Mayoan works?اگر واژهی اندیشیدن را در معنای کامل آن، یعنی فکرکردنی همراه با پروا و بیم در پیش چشم آوریم، آنگاه میتوانیم بگوییم هیچ ایدهای چون نیستی و عدم، جانِ آدمی را اندیشناک نکرده است. کمتر نظام فرهنگی و معرفتی است که در بنیاد ساختار معنابخشی خود، در جستوجوی پاسخی برای پرسمانِ (Problem) نیستی نباشد. در آیین دائوئیسم، نیستی به مفهومی بنیادین بدل گشته است. آیین دائو، تأمل در مَغاکِ نیستی را، راهی برای درک هستی میداند. متفکران دائوئیست همواره در تلاش هستند تا زندگی و هستی را در ارتباط با تهی بودن و نیستی به فهم درآورند؛ در حقیقت در این آیین، نیستی محملی است برای درنگ هستندگان در مفهوم هستی. اندیشههای دائوئیسم و نیستیاندیشی این اندیشهها در طول تاریخ چین توانستهاند در صورتهای فرهنگی گوناگونی نفوذ کنند. به طور مشخص ردپای این اندیشه در مکتبهایی از نگارگری چینی وجود دارد و میتوان طنین تأملات دائوئیستی این نقاشان را در آثارشان پیدا کرد. هدف ما در این پژوهش پیگیری نشانههای نیستیاندیشی دائویی در آثار یکی از بزرگترین نقاشان عصر حکومت دودمان سونگِ جنوبی (1279-1127 میلادی )، یعنی مایوآن ( 1225-1160 میلادی) است. در این پژوهش 10 اثر از مایوآن به صورت انتخابی برگزیده شده و با استفاده از روشی توصیفی-تحلیلی مورد بررسی قرار گرفته است. نتایج پژوهش بیانگر این نکته است که آموزههای دائویی دربارهی نیستی در نقاشی دورهی سونگ جنوبی عمیقا نفوذ کرده است و در قالب یک سنت هنری شاخص به دورههای بعدی منتقل شده است.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br />1- بررسی مفهوم نیستی و تهیگی در آیین دائو و تأثیر آن بر نقاشی چینی<strong>.</strong><br />2- بررسی مفهوم نیستی یا تهیگی در خلال آثار مایوآن.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br />1- مفهوم نیستی دائوئیستی، چه تأثیری بر هنر نقاشی چینی نهاده است؟<br />2- مفهوم نیستی چگونه در آثار مایوآن تجلی پیدا کرده است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108420_f76442656d0c2f8aaa5e435fe96bf8f5.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Cultural Comprehensiveness of the Literary Works of Hafez in Human Societies and its Reflection on the Illustrated Manuscript of Hafez Preserved at the New Delhi Museumجامعیتِ فرهنگی اثر ادبی حافظ در جوامع بشری و انعکاس آن در تصاویر نسخهی مصور حافظ، محفوظ در موزهی دهلی نو9210910931810.22034/ias.2020.109318FAعلی حیدریگروه ادبیات فارسی، واحد قوچان، دانشگاه آزاد اسلامی، قوچان، ایران0000-0002-3011-3503Journal Article20200622No poet like Hafez has penetrated into the depths and angles of the mind and hearts of Iranians. He is the poet of all ages, and many strata, from mystics and writers to ordinary people, have each found their desired meanings in Hafez's words. Also, Hafez's worldview and humanistic themes in Persian literature have provided a great capacity for the globalization of his character; hence, Hafez's influence and poetry can be seen in many Eastern and Western countries. To this end, in order to better understand the cultural comprehensiveness of Hafez in diverse countries, this study attempts to study the influence and impact of Hafez's words in the literature and culture of Western and Eastern countries by adopting a library method and a comparative study. In fact, the aim of this study is to show the influence of Hafez's words with human themes on poets and writers of various countries including Germany and Czech-Slovakia, Indian subcontinent including Bengal and Pakistan, China, Ottoman Empire and Arab scholars. It is also intended to examine the reflection of Hafez's cultural comprehensiveness in these countries by studying and examining images of Hafez's illustrated manuscript (available at the New Delhi Museum). The results of this study show that Hafez's cultural comprehensiveness has crossed the border from Iran and reached the depths of Western and Eastern countries. In which that in addition to the cultural influence of Hafez's poems on a number of Western and Eastern countries, Iranian and Islamic culture has also penetrated and expanded and the theme of Iranian poetry and culture has been recognized as a symbol of peace and comfort. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. To study how the principals and ideas of Hafez has penetrated into the countries worldwide. <br />2. To examine the reflection of the cultural comprehensiveness of Hafez's work in the images of its illustrated version. <br /><strong>Research questions</strong>: <br />1. How did Hafez's intellectual and cultural influence originate in different countries? <br />2. How have Hafez's ideas influenced the intellectual and cultural life of other countries?هیچ شاعری مانند «حافظ» در اعماق و زوایای ذهن و دل ایرانیان نفوذ نکرده است. او شاعر تمامی قرنها است و بسیاری قشرها از عرفا و ادیبان تا مردم معمولی، هرکدام درون کلام حافظ، سخن دل خود را یافتهاند. همچنین ایدههای جهانروا و انسانی حافظ در ادب فارسی، ظرفیت بزرگی برای جهانی شدنِ شخصیت او فراهم آورده است. نفوذ حافظ و شعر او در کشورهای شرقی و غربی متعددی قابل مشاهده است. بدین منظور برای فهم بهتر جامعیتِ فرهنگی حافظ بر کشورهای مختلف، در این پژوهش کوشیدهایم با اتخاذ روشی کتابخانهای و مطالعهای تطبیقی، اثرگذاری و نفوذ کلام حافظ را در ادبیات و فرهنگ کشورهای غرب و شرق بررسی نماییم. در حقیقت هدف این پژوهش نمایش تأثیر نفوذِ کلام حافظ با درونمایههای انسانی بر شاعران و نویسندگان کشورهای غربی شامل آلمان و چک-اسلواکی، شبه قارهی هند شامل بنگال و پاکستان، چین، قلمرو عثمانی و جایگاه حافظ در میان محققان عرب است. همچنین قصد داریم انعکاس جامعیتِ فرهنگی حافظ در کشورهای نامبرده را با مطالعه و مداقهی تصاویر نسخهی مصور حافظ (موجود در موزهی دهلی نو) مورد بررسی قرار دهیم. نتیجهی این مطالعه نشان میدهد که جامعیت فرهنگی حافظ از مرز ایران گذشته و به عمق کشورهای غرب و شرق رسیده است. تا آنجا که علاوه بر تأثیر فرهنگی اشعارِ حافظ بر برخی از کشورهای غرب و شرق، فرهنگ ایرانی و اسلامی نیز به این کشور ها نفوذ و گسترش پیدا کرده است و درونمایهی شعر و فرهنگ ایرانی به عنوان نمادِ صلح و آسایش شناخته شده است.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br />1- مطالعهی راههای نفوذ اندیشهی حافظ به کشورهای غرب و شرق.<br />2- بررسی انعکاس جامعیت فرهنگی اثر حافظ در تصاویر نسخه مصور آن.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br />1- نفوذ فکری و فرهنگی حافظ در کشورهای مختلف چگونه به وجود آمده است؟<br />2- اندیشههای حافظ چه تأثیراتی بر حیات فکری و فرهنگی کشورهای دیگر گذاشته است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109318_9cbbc68d67de7611c0c441dda939a7d0.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Style and Architectural Decorations of Timurid Structuresسبک و تزیین معماری بناهای دوره تیموریان11012810841710.22034/ias.2020.108417FAاحسان رسولیگروه معماری، واحد امارات، دانشگاه آزاد اسلامی، دبی، امارات متحده عربی.ایرج اعتصامگروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.0000-0002-1224-3873مهرداد متینگروه معماری، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران0000-0002-6165-891XJournal Article20200616The Islamic architecture of Iran is the result of a natural continuity of architecture in diverse historical epochs. Therefore, perceiving and studying the history of architecture can aid understanding the architecture of the Islamic period and its various aspects. In the late eighth century AH, the political turmoil in Iran paved the way for Timur Gurkhani to invade the country. The Timurids ruled Iran for more than a century, until the rise of the Safavids. Timur, after destroying the building and massacring the people of the cities, showed interest in building magnificent structures. His successors followed suit. As a result of these works, various arts flourished, especially the art of architecture. His successors followed the same suit. As a result of these works, various arts flourished, particularly the art of architecture. This research is accomplished via a historical-descriptive method followed by library study. The research findings also show that during the Timurid period, magnificent buildings were built mainly in present-day Khorasan, which are among the architectural masterpieces of Iran. Although the method of architecture in the Timurid period is influenced by the architecture of earlier periods such as the Al-Muzaffar era, however, the architecture of the Timurids, in terms of grandeur and richness, has achieved an unprecedented flourishing visible in various structures such as the Ghiasieh School of Khordgerd, Dodar School, Goharshad Mosque and Bibi Khanoom. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. To study the style of architectural art and its prosperity in the Timurid period. <br />2. To scrutinize Iranian decorative elements and its richness in the architectural art of the Timurid period. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What is the main feature of Timurid architecture that distinguishes the works of this period from other buildings? <br />2. In what structures can the style and features of Timurid architecture be perceived?معماری اسلامی ایران حاصل تداوم طبیعی معماری در دورههای مختلف تاریخی است. از اینرو، شناخت و مطالعه تاریخ معماری می تواند راهگشای ما در شناخت معماری دورهی اسلامی و جنبههای مختلف آن باشد. اواخر قرن هشتم هجری قمری، آشفتگی های سیاسی ایران، زمینه را برای حمله تیمور گورکانی به این کشور فراهم کرد. تیموریان، پس از تصرف ایران بیش از یک قرن، یعنی تا زمان ظهور صفویه بر این کشور حکم راندند. تیمور، پس از ویران کردن بناها و قتلعام نمودن مردم شهرها، به ساختن بناهای باشکوه رغبت نشان داد. جانشینان او نیز این روش را پیگرفتند. بر اثر این کارها، هنرهای گوناگون، به ویژه هنر معماری رونق یافت. این پژوهش با روش تاریخی_توصیفی و مطالعهی کتابخانه ای انجام شده است. یافته های پژوهش نیز نشان میدهد که در دورهی تیموریان، بناهای باشکوهی به ویژه در خراسان کنونی ساخته شد که از شاهکارهای معماری ایران به شمار میروند. اگرچه، روش معماری در دوره تیموریان ریشه در معماری دوره های پیشین چون آل مظفر دارد، اما در این دوره، معماری از نظر عظمت و غنای تزئینات به شکوفایی کم سابقهای دست یافت که آن را میتوان در بناهایی چون مدرسهی غیاثیه خرگرد، مدرسه دودر، مسجد گوهرشاد و بی بی خانوم مشاهده کرد.<br /> <br /> <strong>هدفهای پژوهش:</strong><br /> 1.بررسی سبکِ هنر معماری و رونق آن در دوره تیموریان.<br /> 2.بررسی عناصر تزیینی ایرانی و نشان دادن غنای آن در هنر معماری دورهی تیموریان.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br /> 1. مشخصهی اصلی معماری عهد تیموری که آثار این دوره را از سایر بناها متمایز میسازد، چیست؟<br /> 2 . سبک و ویژگی معماری تیموری در چه بناهایی قابل مشاهده است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108417_d7089226f3cc3be540709ad6eba33a37.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720210725The Conceptual Application of Color in the "Khosrow and Shirin" and "Leily and Majnoon" Literary Collectionsمقایسهی کاربرد رنگ در ابیات و عناصر بصری نگارگری در دو اثر منظوم «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون»12915310855710.22034/ias.2020.108557FAمحمدرضا رضانژادگروه زبان و ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه مازندران، مازندران، ایران.احمد غنی پور ملکشاهگروه ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه مازندران، مازندارن، ایران.0000-0002-1864-9209مرتضی محسنیگروه ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه مازندران، مازندران، ایران.0000-0002-2071-1622مسعود روحانیگروه ادبیات فارسی، دانشکده ادبیات، دانشگاه مازندران، مازندران، ایران.Journal Article19700101Colors have a distinctive visual, semantic and psychological assets that has made them the most imperative tool for creating works of art. Color in literature is considered as one of the seven arts. Dominant speakers and lecturers have used color as an effective tool in illustrating, imagining, and conveying concepts. Therefore, by examining and analyzing the method and extent of applying the element of color in the works of poets and writers, it is possible to comprehend the implied approaches and the general structure of such works. Based on this feature, in the following article, the perspective of Nezami and his outlook towards the category of color and the extent of his use of this element and the comparison and analysis of the colors: black (component of sadness), white (component of hope), red (component of emotion), yellow (component of happiness), green (component of spirituality) and blue (component of tranquility) have been studied in his two famous poems "Khosrow and Shirin" and "Leily and Majnoon". The method of this research is based on content analysis and the sample size includes all the applied color-words in the two literary artworks of Nizami Ganjavi; furthermore, the statistical community consists of all poems that contain color-words. In data analysis, descriptive statistical methods such as distribution and frequency percentage of components, tables, bar graphs and circles have been used. Comparison of colors as noteworthy components in these works shows that there is a significant relationship between the use of colors and the content of the two literary collections; the elements of hope, happiness and peace in "Khosrow and Shirin" are more visible than "Leily and Majnoon" and the elements of excitement, spirituality and sorrow in "Leily and Majnoon" are more observed compared to "Khosrow and Shirin". Based on the results, the researchers of the present study consider that Nezami, while having an overview of the theme of his stories, has also been extremely careful in using details and has applied all specifics in the context of a general structure. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Investigating the quantity of colors used in the two poems "Khosrow and Shirin" and "Leily and Majnoon". <br />2. Comparing the frequency of color-words as components of hope, sadness, happiness, excitement and spirituality in the two poems "Khosrow and Shirin" and "Leily and Majnoon". <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What is the psychological and semantic burden of different colors from Nezami’s point of view? <br />2. What is the frequency of different colors in the two collections "Lily and Majnoon" and "Khosrow and Shirin" and what is the relationship between the amount of colors and the content of the mentioned works?رنگها دارای ویژگیهای بصری، معنایی و روانی خاصی هستند که این ویژگیهای منحصربهفرد، آنها را در زمرهی مهمترین ابزارهای خلق آثار هنری قرار داده است. رنگ در ادبیات، به عنوان یکی از هنرهای هفتگانه، بازتابی چشمگیر دارد. گویندگان و سخنوران چیرهدست از رنگ به مثابهی ابزاری کارآمد در تصویرسازی، خیالپردازی و انتقال مفاهیم بهره جستهاند. از همینرو با بررسی و تحلیل شیوه و میزان استفاده از عنصر رنگ در آثار شاعران و نویسندگان، میتوان تا حدودی به زوایای پنهان و ساختار کلی آثار پی برد. با تکیه بر این ویژگی، در مقالهی پیشِ رو دیدگاه نظامی نسبت به مقولهی رنگ، میزان استفادهی او از این عنصر و مقایسه و تحلیل رنگهای سیاه (مؤلفهی اندوه)، سفید (مؤلفهی امید)، سرخ (مؤلفهی هیجان)، زرد (مؤلفهی شادی)، سبز (مؤلفهی معنویت) و آبی (مؤلفهی آرامش) در دو منظومهی «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون» بررسی شده است. روش انجام این تحقیق، تحلیل محتوا و حجم نمونه، کلیه رنگواژههای موجود در دو اثر نظامی گنجوی بوده است. جامعهی آماری نیز کلیه اشعاری است که حاوی رنگواژه هستند. در تجزیه و تحلیل دادهها از روشهای آمار توصیفی از قبیل توزیع و درصد فراوانی مؤلفهها، جداول، نمودارهای ستونی و دایرهای استفاده شده است. مقایسهی رنگها به عنوان مؤلفههای معنادار در آثار مذکور نشان میدهد که رابطهی معناداری میان میزان استفاده از رنگها و محتوای هر یک از این دو مجموعه وجود دارد؛ عناصر امید، شادی و آرامش در «خسرو و شیرین» نسبت به «لیلی و مجنون» بیشتر و عناصر هیجان، معنویت و اندوه در «لیلی و مجنون» افزون بر «خسرو و شیرین» است. محققان پژوهش حاضر با استناد به این نتایج باور دارند که نظامی ضمن داشتن یک نگاه کلی به درونمایهی داستانهای خود، در استفاده از جزئیات نیز نهایت دقت را به خرج داده و از تمامی این جزئیات در زمینهی یک ساختار کلّی بهره جسته است.<br /> <br /> <em id="__mceDel"><strong>اهداف پژوهش:</strong></em><br /> <em id="__mceDel"> 1.بررسی میزان رنگهای به کار رفته در دو منظومهی «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون».<br />2.مقایسهی بسامد رنگواژهها به عنوان مؤلفههای امید، اندوه، شادی، هیجان و معنویت در دو منظومهی «خسرو و شیرین» و «لیلی و مجنون».<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br />1.بار روانی و معنایی رنگهای گوناگون از نظر نظامی چگونه است؟<br />2.بسامد رنگهای مختلف در دو مجموعهی «لیلی و مجنون» و «خسرو و شیرین» به چه میزان است و چه ارتباطی میان میزان رنگها و محتوای آثار یادشده وجود دارد؟</em>https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108557_911bc2581fdd5b92963aa5610f3f9702.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Impact of Zoroastrian Cultural-Religious Services on the Development of Iranian-Islamic Civilizationتأثیر خدمات فرهنگی-مذهبی زرتشتیان بر گسترش تحولات تمدن ایرانی-اسلامی15416910931610.22034/ias.2020.109316FAالهه ضیائیگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.شهربانو دلبریگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.0000-0002-9414-6697اردشیر اسدبیگیگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.0000-0003-4198-2787سید حسین رئیس الساداتگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.Journal Article20200622No civilization is created in a void. Every civilization has its own heritage and has a substantial relationship with it. In essence, what is left from a past plays a decisive role in shaping the future. The golden age of Islamic civilization must also be understood in terms of this principle and in the field of its prior culture and civilization. The golden civilization of Islam, which emerged during the Abbasid caliphate, was clearly associated with its neighboring societies. Meanwhile, the Iranian civilization of the Sassanid era plays a central role in the formation of Islamic civilization. Zoroastrian aristocracy has always been the cultural elite of the flag bearers of science and knowledge in the history of Iranian civilization. In the Sassanid era, the power of this elite force reaches its peak. <br />Due to global events such as the closure of scientific schools in the Eastern Roman Empire, the Iranian world in the Sassanid era led by Zoroastrian elites increasingly became the center of scientific discussions of the civilized world. In this study, via a library research, it is sought to express how Zoroastrians were able to survive after Islam, as a cultural force, and become a source of many services to the Islamic world by transferring the tradition of knowledge in the Sassanid era. The results of the research show that the dissolution of the Sassanid system took the cultural achievements of the Zoroastrians out of the hands of the priests and hence the scientific achievements of the past became a basis for new developments. In the meantime, more than any other field of knowledge, they were able to benefit from Zoroastrian heritage: firstly, in the field of medical knowledge, which is linked to the rich tradition of Jundishapur, and secondly philosophy and wisdom, a clear example of which can be seen in Sohrevardi’s works. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. A study of the fields of knowledge in pre-Islamic Zoroastrian Iran. <br />2. A study of the cultural services of Zoroastrian thought in Iran in the Islamic period. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What fields of knowledge were transferred from pre-Islamic Iran to post-Islamic Iran? <br />2. What are the cultural influences of the Zoroastrian principals in the Islamic period?هیچ تمدنی در خلأ به وجود نیامده و نمیآید. هر تمدنی میراثدار گذشته خود است و در نسبتی معنادار با آن قرار دارد. در حقیقت آنچه از گذشته بر جای میماند، نقش تعیینکنندهای در شکلگیری آینده بازی میکند. عصر طلایی تمدن اسلامی را نیز باید با توجه به این اصل و در زمینهی فرهنگی و تمدنی پیش از خود به فهم درآورد. تمدن طلایی اسلام که در عصر خلافت عباسی به وجود آمد، به طور مشخص در ارتباط با تمدنهای مجاور خود بود. در این میان، تمدن ایرانیِ عصر ساسانی نقش بسزایی در شکلگیری تمدن اسلامی دارد. اشرافیت زرتشتی در تاریخ تمدن ایران، همواره به عنوان نخبگان فرهنگی پرچمداران علم و دانش بودهاند. در عصرِ ساسانی ما شاهد این هستیم که توان این نیروی نخبگانی، به بالاترین حد خود میرسد. با توجه به حوادث جهانی چون بسته شدن مدارس علمی در امپراطوری روم شرقی، جهان ایرانی در عصر ساسانی به رهبری نخبگان زرتشتی، بیش از پیش کانون مباحث علمی جهان متمدن میگردد. در این پژوهش کوشیدهایم تا با روشی کتابخانهای نشان دهیم زرتشتیان چگونه پس از اسلام توانستند به عنوان یک نیروی فرهنگی زنده بمانند و با انتقالِ سنتِ دانش در عصر ساسانی، به جهان اسلام منشأ خدمات بسیاری شوند. نتایج پژوهش نشاندهندهی آن است که انحلال نظام ساسانی، دستاوردهای فرهنگی زرتشتیان را از دایرهی بستهی موبدان بیرون آورد و دستاوردهای علمی گذشته را پایهی تحولات جدید ساخت. در این میان دو حوزهی دانش بیش از هر حوزهی دیگری توانستند از میراث زرتشتی بهرهگیری کنند: نخست دانشِ پزشکی که با سنت غنی جندیشاپور در پیوند است و دیگری فلسفه و حکمت که نمونهی بارز انتقال آن در آثار سهروردی قابل مشاهده است.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br />1. بررسی حوزههای دانش در ایران زرتشتی پیش از اسلام.<br />2. بررسی خدمات فرهنگی اندیشهی زرتشتی در ایران دورهی اسلامی.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br />1. چه حوزههای دانشی از ایران پیش از اسلام به ایران پس از اسلام انتقال پیدا کردند؟<br />2. تأثیرات فرهنگی حوزهی زرتشتی در دوره اسلامی به چه صورت بوده است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109316_2a3c7864abace5a322a02defcbfcc82c.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Concept of Humorous Techniques in Contemporary Egypt with an Emphasis on Urban Walls; (Case study: Ahmad Shafiq Behjat's Works)تبیین تکنیکهای طنز در مصر معاصر با تأکید بر جدارههای محیط شهری ( مطالعه موردی: آثار احمد شفیق بهجت)17019310931710.22034/ias.2020.109317FAمحمد طایفه خانیگروه زبان و ادبیات عرب، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.سندس کردآبادیگروه زبان و ادبیات عربی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.0000-0002-2626-4309Journal Article20200622Today, the appropriateness and beauty of the urban environment on the one hand, and the turmoil on its walls on the other have led to the necessity for urban environment organization. Therefore, attention to the aesthetic factor in urban architecture is consequently vital. Literature, in the interim, can also aid in sections. Contemporary Egyptian satirist Ahmad Shafiq Behjat, with his specific clarity and awareness, sharpened his criticism of society and expressed the chaotic, disordered and hectic urban environment of today's Egypt along with its shortcomings. By applying a humorous dialectal, he objectified his critical thinking of urban manifestations and suggested corrective measures. <br />This study follows a descriptive-analytical methodology and the findings of this study demonstrate that humorous techniques can exquisitely express the visual elements hidden within the facades and walls of the urban environment. Henceforth, it can inform human beings of their faults and perversions. With the benefit of such techniques, ugliness and vices are humiliated and virtues are magnified, and by this means, the audience can be thoughtfully encouraged to correct unconventional behaviors. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Re-reading the visual elements in the urban views of Egypt, to express the humorous techniques of Ahmad Shafiq Behjat. <br />2. Expression of Behjat's cultural and social goals to promote the Islamic society of Egypt. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What are the satirical techniques used in the works of Ahmad Shafiq Behjat by analyzing the walls of the urban environment? <br />2. What does Ahmad Shafiq Behjat seek in the humorous expression of urban manifestations?امروزه، چگونگی تناسب و زیبایی محیط شهری از یک سو و نابسامانی حاکم بر جدارههای آن از سوی دیگر، موجب شد که ضرورت ساماندهی محیط شهری مورد توجه قرار گیرد. از اینرو، توجه به عامل زیبایی در معماریِ محیط شهری بسیار اهمیت یافت. در این میان، ادبیات نیز میتواند در زمینه هایی کارساز باشد. طنزنویس معاصر مصر، احمد شفیق بهجت با صراحت و تیزبینی خاص خود و با آگاهی، لبه تیز انتقادهای خود را متوجه جامعه و محیط بی نظم، آشفته و نابسامان شهری امروز مصر و معایب آن کرد. او با زبانِ طنز، اندیشه انتقادی خود از جلوه های شهری را عینیت بخشید و راهکارهای اصلاحی پیشنهاد داد. روش تحقیق در این مقاله، توصیفی- تحلیلی است. یافته های این پژوهش نشان میدهد که تکنیکهای طنز میتواند عناصر بصری در نماها و جدارههای محیط شهری را به زیبایی بیان کند. انسانها را از عیب ها و کج رویهای خود آگاه سازد. همچنین به ما یادآور شود که با کمک این تکنیکها می توان زشتیها و رذیلتها را تحقیر کرد و فضیلتها را بزرگ شمرد و از این راه، مخاطبان را به تفکّر برای اصلاح رفتارهای نامتعارف، ترغیب و تشویق نمود.<br /> <br /><strong> اهداف پژوهش :</strong><br /> 1.بازخوانی عناصر بصری در نماهای شهری مصر، برای بیان تکنیکهای طنز احمد شفیق بهجت.<br /> 2.بیان هدفهای فرهنگی و اجتماعی بهجت برای ارتقا بخشیدنِ جامعه اسلامی مصر.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش :</strong><br /> 1.تکنیکهای طنز به کار رفته در آثار احمد شفیق بهجت با نگاه به جدارههای محیط شهری چیست؟<br /> 2. احمد شفیق بهجت در بیان طنزآمیز جلوههای شهری، در پیِ چیست؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109317_b7f8ba9354dd0509122198c990a45617.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Explaining the Role of Knowledge-Based Urban Spaces in Nurturing Children's Creativity by Emphasizing on Science and Technology Parksتبیین نقش فضاهای شهری دانش بنیان در پرورش خلاقیت کودکان با تاکید بر پارک های علم و فناوری19421010937210.22034/ias.2020.109372FAسمیه عابدیگروه معماری، واحد نطنز، دانشگاه آزاد اسلامی، نطنز، ایران.زهرا عباسیگروه معماری، واحد نطنز، دانشگاه آزاد اسلامی، نطنز، ایران.0000-0001-6570-033Xحسن ضیافتگروه معماری، واحد نطنز، دانشگاه آزاد اسلامی، نطنز، ایران.Journal Article20200623Science and technology parks have been created for the technological purposes of sustainable development. Art can also be a tool for achieving sustainable development goals. In order for children to participate in science and technology parks and invest in their creativity, it is conceivable to create a stimulating environment for education, entrepreneurship and the use of the child's talent in the future. What is important in children's and adolescents' science and technology parks is learning the skills needed to be creative and imaginative. Creativity can be considered a mental phenomenon that results from the use of common cognitive processes. The physical environment plays a prominent role in the flourishing of such a trait. The connection between the space created in science, technology and art parks plays an imperative role in nurturing children's creativity. In the present study, an analytical-qualitative method based on theoretical foundations, documentary and library studies have been used along with semi-structured interviews. The effective components in promoting children's creativity are examined in two categories of environmental and individual factors; hence, grounded on the research findings, the impact of environmental factors and its use as the most important factor in child rearing is highlighted. The spaces created not only with the physical aspects of their psychological organization, but also through the connection of this body with art, affect the flourishing and nurturing of children's creativity. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Explaining the pattern of design based on diversity in children's educational spaces. <br />2. Achieving the scientific components of promoting children's creativity in urban spaces. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What effect does the creation of children's technology parks have on the type and quality of their creativity? <br />2. What effect does the use of environmental components in the design of science and technology parks have on children's creativity?پارک های علم و فناوری، به منظور اهداف فناورانه توسعه پایدار ایجاد شده اند. هنر نیز می تواند ابزاری برای دستیابی به اهداف توسعة پایدار باشد. برای مشارکت کودکان در پارک های علم و فناوری و سرمایه گذاری بر خلاقیت آنان، می توان با ایجاد فضاهای محرک زمینه را برای آموزش، کارآفرینی و بهره گیری از نیروی استعداد کودک در آینده فراهم نمود. آنچه در پارک علم و فناوری کودک و نوجوان مهم جلوه مینماید، آموختن مهارت های لازم برای خلاق بودن است. خلاقیت را میتوان پدیده ای ذهنی دانست که از کاربرد فرآیندهای شناختی معمول حاصل می شود. محیط کالبدی نقش برجستهای در شکوفایی خلاقیت ایفا میکند. پیوند میانِ این فضای ایجاد شده در پارکهای علم و فناوری و هنر در پرورش خلاقیت کودکان نقش بسزایی دارد. در پژوهش حاضر روش تحلیلی- کیفی پیرامون مبانی نظری مبنا قرار گرفته و مطالعات اسنادی و کتابخانها ی در کنار مصاحبه های نیمه ساختار یافته به کار گرفته شدهاست. مولفههای موثر در ارتقای خلاقیت کودکان، در دو دسته عوامل محیطی و عوامل فردی بررسی شده و بر اساس یافته های پژوهش تأثیر عوامل محیطی و استفاده از آن به عنوان مهم ترین عامل در پرورش کودکان رُخ می نماید. فضاهای ایجاد شده نه فقط با جنبه های کالبدی سازمان روان شناختی خود، بلکه از طریق پیوند این کالبد با هنر بر شکوفایی و پرورش خلاقیت کودکان اثر می گذارند.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش </strong><br />1.تبیین الگوی طراحی مبتنی بر تنوع در فضاهای آموزشی کودکان.<br />2.دستیابی به مولفه های علمی ارتقاء خلاقیت کودکان در فضاهای شهری.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش </strong><br />1.ایجاد پارک های فناوری کودک چه اثری بر نوع و کیفیت خلاقیت آنها دارد؟<br />2.بکارگیری مولفه های محیطی در طراحی پارک های علم و فناوری چه اثری بر خلاقیت کودکان دارد؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109372_601564b2de86dd860095ceb2b4af2dcf.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Religious Policies of the Sassanid Sovereigns and its Reflection on the Stone Reliefs of Persepolisسیاستهای مذهبی پادشاهان ساسانی و انعکاس آن در سنگ برجستههای تختجمشید22824410932210.22034/ias.2020.109322FAزهرا قلی خانیگروه تاریخ باستان، واحد ابهر، دانشگاه آزاد اسلامی ، ابهر، ایران.0000045198745612جواد سخاگروه تاریخ، واحد ابهر، دانشگاه آزاد اسلامی، ابهر، ایران.0000-0002-9906-7912رضا شعبانیگروه تاریخ، واحد علوم تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران.سینا فروزشگروه تاریخ، واحد علوم تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران، ایران.0000-0003-3539-0734Journal Article20190907Religion had its peaks and valleys during the Sassanid period from its foundation to extinction; which lasted more than four centuries. The role of Ardeshir Babakan, the founder of the Sassanid dynasty is prominent. Through interaction with Zoroastrian clerics, Babakan used their fire temples and agents as a political tool and a key factor in consolidating the foundations of his government. After Ardeshir's death, his successors continued this method. During the reign of Bahram, I (271 AD), Carter, an influential Zoroastrian cleric, was able to make Zoroastrianism the official religion of the country. Also, the cultural view of the kings, according to which the legitimacy of the monarchy was justified, was of great importance as a strong religious concept for the Sassanid kings and Ardeshir himself. Meanwhile, Tensor's letter and Cartier's works played the most important role in the formalization of Zoroastrianism during the Sassanid period. Persepolis was also considered as a ritual center and as a symbol of the glory of the Achaemenid Empire, where the uprising of Iranian families, particularly the Sassanids, took place. The reflection of the religious policies of the Sassanid period in parts of Persepolis such as Tachara Palace, Naghsh-e Rostam, Naghsh-e Rajab and the Kaaba of Zoroaster in the form of embossed stone and inscription is clearly visible. The method used in this research is descriptive-analytical and the researcher has used library method to study the religious policies of the Sassanid period and its reflection in the Persepolis complex. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. To study the process of formalization of Zoroastrian religion in the Sassanid period. <br />2. To study the reflection of the connection between political and religious factors in the Sassanid period in the relief stones of Persepolis. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What are the contexts and grounds for the formalization of religion in the Sassanid period and the factors affecting it? <br />2 How are the religious policies of the Sassanid period reflected in the reliefs of Persepolis?مذهب در دوران ساسانی از آغاز این سلسله تا دوره ی انقراض آن، که بیش از چهارصد سال به طول انجامید، روند پُر فراز و نشیبی داشت. نقش اردشیر بابکان، پایه گذار سلسله ساسانیان در این میان نقشی برجسته است. او از راه تعامل با روحانیان زرتشتی، از آتشکده ها و کارگزاران آنها به عنوان ابزار سیاسی و عامل اساسی در تحکیم پایه های حکومت خود استفاده کرد. پس از مرگ اردشیر، جانشینان او نیز این روش را ادامه دادند. در دوره بهرام یکم (271م)، کرتیر، موبد پرنفوذ زرتشتی توانست دین زرتشت را در کشور رسمی کند. همچنین دیدگاه فره ایزدیِ شاهان که بر اساس آن مشروعیت پادشاهی توجیه می شد، به عنوان یک مفهوم قوی مذهبی اهمیت زیادی در نزد شاهان ساسانی و شخص اردشیر داشت. در این میان، نامه ی تنسر و کارهای کرتیر بیشترین نقش را در رسمی شدن آیین زرتشت در دورهی ساسانیان ایفا کرد. تخت جمشید نیز به عنوان مرکز آیینی و نماد شکوه امپراطوری هخامنشیان به شمار می رفت که خیزش خاندان های ایرانی به ویژه ساسانیان در همین مکان شکل گرفت. بازتاب سیاست های مذهبی دورهی ساسانیان در بخش هایی از تخت جمشید مانند کاخ تِچِر، نقش رستم، نقش رجب و کعبهی زرتشت به صورت سنگ برجسته و سنگ نوشته به وضوح قابل دیدن است. روش استفاده شده در این پژوهش توصیفی _ تحلیلی بوده و پژوهشگر با استفاده از روش کتابخانه ای به بررسی سیاست های مذهبی دورهی ساسانیان و بازتاب آن در تخت جمشید پرداخته است.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> 1.بررسی فرایند رسمی شدن دین زرتشت در دوره ساسانیان.<br />2.بررسی بازتابِ پیوند عوامل سیاسی و دینی در دوره ی ساسانیان در سنگ برجستهه ای تخت جمشید.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br /> 1. بسترها و زمینه های رسمی شدن دین در دوره ساسانیان و عوامل تأثیرگذار بر آن کدامند؟<br /> 2 سیاست های مذهبی دورهی ساسانیان چگونه در سنگ برجسته های تخت جمشید بازتاب پیدا کرده است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109322_6ca2a15d1c3b8727cfb28909f44ee416.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720210725Recognition of the Objective and Subjective Dimensions of the Aesthetics of Islamic Architecture in the Contemporary Eraبازشناخت ابعاد عینی و ذهنی زیباییشناسی معماری اسلامی در دوران معاصر24526210842110.22034/ias.2020.108421FAمحمد صادق کریمیگروه معماری، دانشکده فنی و مهندسی، واحد کرمانشاه، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمانشاه، ایران.ابراهیم مرادیگروه باستانشناسی، واحد ایلام، دانشگاه آزاد اسلامی، ایلام، ایران.0000-0001-6982-7549Journal Article19700101Throughout history, aesthetics has been considered as an ancient attraction and has been discussed in various fields. Beauty is not just a matter of the mind, it must be understood as an objective truth. The strcutures of the Islamic era, as important urban phenomena, are of special importance in terms of aesthetic features. Thus, in recent decades, foreign and domestic researchers have examined various aspects of such a perspective. Thus this research, exclusively, emphasizes the aesthetic dimension of the environment and the form of architecture. <br />This research study is carried out via an analytical-applied means with a "survey method" in field studies; moreover, data is collected by objective observation of Islamic buildings and a subjective "questionnaire”. The prioritization of objective and subjective aesthetic data of the body and place of architecture, particularly contemporary Islamic architecture is the focus of this research. The research findings show that the objective and mental criteria of people and architects are slightly different, but the objective perception of beauty of the environment and the body of architecture in both groups is significant. Likewise, the study of data displays that the beauty of the structure, body and architectural space has an imperative effect on the objective and mental understanding of the aesthetics of architecture. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Examining the objective and subjective dimensions of the aesthetics of Islamic architecture <br />2. Research and prioritization of aesthetic indicators in objective and subjective dimensions in contemporary Islamic architecture <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. How have the objective and subjective dimensions of aesthetics been reflected in the works of contemporary Islamic architecture? <br />2. What effect does the beauty of the structure and space of architecture have on the objective and subjective understanding of the aesthetics of architecture?در طول تاریخ، زیبایی به عنوان جاذبه ای ازلی مطرح بوده و در رشته های مختلف مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. زیبایی تنها امری ذهنی نیست بلکه باید آن را به عنوان حقیقتی عینی درک کرد. بناهای دوران اسلامی بهعنوان پدیده های مهم شهری، از نظر ویژگی های زیباشناسانه اهمیت ویژه ای دارند. از این رو، در دهه های گذشته پژوهشگران خارجی و داخلی به بررسی جنبه های گوناگون آن پرداختند. این تحقیق به صورت خاص، بر بُعد زیبایی شناسی محیط و کالبد معماری تاکید دارد. این کار پژوهشی به روش «تحلیلی-کاربردی» انجام شده است و در حوزه مطالعات میدانی، «روش پیمایشی» با ابزار گردآوری داده از راه مشاهده «عینی» از بناهای اسلامی و «پرسش نامه» به روش ذهنی صورت گرفته است. اولویت بندی داده های عینی و ذهنی زیبایی از کالبد و مکان معماری، به خصوص معماری اسلامی دوران معاصر در کانون توجه این پژوهش بوده است. یافته های پژوهش نشان می دهد که معیارهای عینی و ذهنی مردم و معماران اندکی با هم تفاوت دارد، اما ادراک عینی زیبایی از محیط و کالبد معماری در هر دو گروه، موضوعی مهم است. همچنین، بررسی داده ها نشان می دهد که زیبایی ساختار، کالبد و فضای معماری بر درک عینی و ذهنی زیبایی شناسی معماری اثری مهم دارد.<br /> <br /> <strong>هدفهای پژوهش:</strong><br /> 1.بررسی ابعاد عینی و ذهنی زیبایی شناسی معماری اسلامی<br />2.تحقیق و اولویتبندی شاخصهای زیبایی شناسی در بُعد عینی و ذهنی در معماری اسلامی معاصر<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br />1.ابعاد عینی و ذهنی زیبایی شناسی چگونه در آثار معماری اسلامی دوران معاصر نمود پیدا کرده است؟<br />2.زببایی ساختار و فضای معماری چه تاثیری بر درک عینی و ذهنی زیباییشناسی معماری دارد؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108421_afccadd01ddf4cc9ad96888206373d73.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Social and Cultural Manifestations of "Mehregan" and "Sedeh" Celebrations in Kerman Folk Art and Cultureجلوههای اجتماعی و فرهنگی جشنهای «مهرگان» و «سده» در هنر و فرهنگ عامهی کرمان26327810964410.22034/ias.2020.109644FAمجتبی مثنوی پورگروه زبان و ادبیات، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایران.0000-0003-1582-6609حمید طبرسیگروه ادبیات، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایران.Journal Article20200629The element that creates a dissimilar spirit of a nation or folk is their common history and memories in a common territory. Thus, the folklore or popular culture of that people, not only the usual and simple rituals and literature, but also expresses the most fundamental principles of insight, way of thinking and how they understand the universe. In fact, folklore describes the social life of that nation. In the territory of Iran, there is a rich heritage of folklore and popular culture that have accumulated and evolved as sedimentary rocks since ancient times. It is imperative for us to identify the roots of popular cultures and the connecting elements of folklore in every corner of this vast land with the fundamental elements of Iranian civilization. The most important document of the ancient Iranian civilization is Ferdowsi's Shāhnāmeh. Ferdowsi's Shāhnāmeh provides us with the best cognitive and comparative tools. Our aim in this study is to observe the dimensions of social and cultural effects of "Mehregan" and "Sedeh" celebrations in Ferdowsi Shāhnāmeh, as a report of the ancient civilization of Iran, and the effect of these dimensions on the popular culture of the people of the province of Kerman. The method used in this research is comparative accomplished via library studies. The results of this study, considering the common manifestations of Shāhnāmeh and folklore of the people of Kerman while studying the celebrations of "Mehregan" and "Sedeh" and the customs of the people of Kerman, indicate that Ferdowsi's Shāhnāmeh, over time, has introduced valuable cultures and rituals of their ancestors and has also provided a common language and understanding between them and other compatriots and even neighboring nations by influencing popular culture. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. To study the effects of Ferdowsi's Shāhnāmeh on the culture and popular literature of the people of Kerman province. <br />2. To recognize the similarities between the cultural and social elements of Shāhnāmeh and the popular culture and customs of the people of Kerman province. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. Have the different manifestations of Shāhnāmeh been reflected in the popular culture and literature of the people of Kerman province? <br />2. Is there a similarity between the popular culture and customs of the people of Kerman and the culture and customs in the Shāhnāmeh?عنصری که روحیه ی متفاوت یک قوم یا فولک را به وجود می آورد، تاریخ و خاطرات مشترک آنها در پهنه ی سرزمینی مشترک است. از این رو فولکلور یا فرهنگ عامه ی آن قوم، نه فقط مناسک و ادبیاتی معمول و ساده، بلکه بیانگر بنیادی ترین اصول بینش، شیوه ی تفکر و چگونگی درک آنان از جهان هستی است. در حقیقت فولکلور گویای نحوهی زندگی اجتماعی آن ملّت است. در پهنهی سرزمینی ایران، میراثی غنی از فولکلور و فرهنگ عامه وجود دارد که از اعصار باستانی تاکنون، چون سنگ های رسوبی بر یکدیگر انباشته شده و تکامل یافتها ند. برای ما بسیار اهمیت دارد تا ریشه های فرهنگ های عامه و عناصر پیونددهندهی فولکلور را در هر گوشه ای از این سرزمین پهناور با عناصر بنیادین تمدن ایرانی شناسایی کنیم. مهم ترین سند تمدن باستانی ایرانیان، شاهنامه ی فردوسی است. شاهنامه ی فردوسی، بهترین ابزار شناختی و مقایسه ای را در اختیار ما قرار میدهد. هدف ما در این پژوهش این است که در فرآیندی تطبیقی، ابعاد جلوه های اجتماعی و فرهنگی جشن های «مهرگان» و «سده» را در شاهنامه ی فردوسی، به عنوان گزارشی از تمدن باستانی ایران، مشاهده کنیم و تأثیر این ابعاد را بر فرهنگ عامه ی مردم استان کرمان بسنجیم. روش مورد استفاده در این پژوهش، تطبیقی بوده و با استفاده از مطالعات کتابخانه ای انجام شده است. نتایج این پژوهش با توجه به جلوه های مشترک شاهنامه و فولکلور مردم کرمان ضمن مطالعه ی جشن های «مهرگان» و «سده» و آداب و رسوم مردم کرمان، حاکی از این است که شاهنامه ی فردوسی، در طول زمان، مردم کرمان را با تاریخ، فرهنگ و آیین های ارزشمند نیاکانشان آشنا کرده و همچنین از راه تأثیرگذاری بر فرهنگ عامه، زبان و درک مشترکی را میان آنها و سایر هم میهنان و حتی ملت های مجاور، فراهم آورده است.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> 1.بررسی تأثیرات شاهنامه ی فردوسی بر فرهنگ و ادب عامه ی مردم استان کرمان.<br /> 2.شناسایی تشابهات عناصر فرهنگی و اجتماعی شاهنامه با فرهنگ و رسوم عامه ی مردم استان کرمان.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br /> 1. آیا نمودهای مختلف شاهنامه در فرهنگ و ادب عامهی مردم استان کرمان بازتاب داشته است؟<br /> 2. آیا تشابهی میان فرهنگ و رسوم عامهی مردم کرمان و فرهنگ و رسوم در شاهنامه وجود دارد؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109644_0e47cf1e3395885d12d3dfcad2a677cb.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Values and Tendencies of Islamic Philosophy on Safavid Residential Architecture; Case Study: Safavid New Jolfa Housesارزشها و گرایشهای فلسفهی اسلامی بر معماری مسکونی صفوی (مطالعه موردی: خانه های جلفای نو صفوی)27929710854610.22034/ias.2020.108546FAمهسا مجیدیگروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی تهران، تهران، ایران.منصور صابری مقدمگروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی تهران، تهران، ایران.0000-0002-3511-0811فرح حبیبگروه معماری، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی تهران، تهران، ایران.Journal Article20200620Architecture, as a form of civilization, has always represented the deepest spiritual tendencies of a nation; such a notion is constantly deliberated upon when studying Islamic architecture. Traditional Islamic architecture is deeply intertwined with the epistemology and historical ontology of Muslims. The Safavid period is considered a unique period from a philosophical perspective; during this period, the dual tendencies of Islamic philosophy, that is, the peripatetic and Enlightenment tendencies, came together and appeared in Sadra's new philosophy. The formation of a new philosophical attitude and the transformation of the new Islamic worldview, in turn, had many effects on the integrity of civilization. <br />Safavid architecture was also influenced by such inspirations and the reflection of the mentioned philosophical attitudes was apparent. In Descartes' philosophy, minor significance to space has led to the phenomenon that triggered the overlook of qualitative memories and ultimately reduces the foundation of a spiritual outlook in Western societies. In the residential architecture of the Safavid era, contrary to this view, we see the quality of space. A quality that unites all the elements of architecture in a single principle, that is, the display of human status in the spiritual world. It is this fundamental principle that places the Safavid house as a continuation of the mosque and a place for the emergence of meaning. In this study, we have endeavored to use the Safavid house as a critical tool to improve the condition of today's houses. In order to achieve this goal, a descriptive-analytical method has been used with the aid of a questionnaire in order to evaluate the attitude of the people of Isfahan towards Safavid and modern houses. The results of the present study indicates that the general attitude towards traditional Safavid houses is more positive and people prefer such houses to modern structures. The motive for such preference is the existence of the same spiritual elements that exists in Safavid residential houses. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. Identifying the effects of Islamic philosophy on Safavid residential architecture. <br />2. Improving modern residential structures with an outlook towards Safavid architecture. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. What effects has Islamic philosophy had on Safavid residential architecture? <br />2. By assessing the target community, what are the differences between modern and Safavid residential architecture?معماری، به مثابه یک صورت تمدنی، همواره نشاندهندهی ژرفترین گرایشهای معنوی یک ملت است. هنگامی که از معماری اسلامی سخن میگوییم، چنین موضوعی را در پیش چشم داریم. معماری سنتی اسلامی در پیوندی ژرف با معرفتشناسی و هستیشناسی تاریخی مسلمانان است. دوران صفوی از چشمانداز فلسفی، دوران یگانهای محسوب میشود. در این دوران گرایشهای دوگانهی فلسفهی اسلامی، یعنی گرایش مشائی و اشراقی بار دیگر به یکدیگر رسیدند و در فلسفه نوین صدرایی یگانه شدند. شکلگیری یک نگرش فلسفی جدید و دگرگونی جهانبینی نوین اسلامی، به تبع آن تأثیرهای بسیاری بر تمامیت حوزه تمدنی گذاشت. معماری عصر صفوی نیز از این تأثیرها به دور نبوده است و میتوانیم بازتاب آن نگرشهای فلسفی را در آن بیابیم. در فلسفه دکارتی ما شاهد نگرشی کمی به فضا هستیم که موجب میشود در دورهای از تاریخ، انسان غربی دچار فراموشی نسبت به خاطرات کیفی بشود که فضا را تحت تأثیر قرار میدهند و بنیاد نگرش معنوی انسان به مکان هستند. در معماری مسکونی عصر صفوی برخلاف این نگرش یادشده، ما شاهد کیفی شدن فضا هستیم. کیفیتی که تمام عناصر معماری را در اصلی یگانه، یعنی نمایش جایگاه انسان در جهانی معنوی، متحد میکند. همین اصل بنیادین است که خانه صفوی را در ادامه مسجد و مکانی برای ظهور معنا قرار میدهد. در این پژوهش کوشیدهایم از خانه صفوی ابزاری انتقادی برای بهبود وضعیت خانههای امروز بسازیم. برای تحقق این هدف از روشی توصیفی-تحلیلی با ابزار پرسشنامه سود جستهایم و سعی نمودهایم تا نگرش مردم اصفهان را به خانههای صفوی و امروزی مورد ارزیابی قرار دهیم. نتایج پژوهش حاضر حاکی از این است که نگرش عمومی به خانههای سنتی صفوی مثبت است و افراد چنین خانههایی را به خانههای امروزیتر ترجیح میدهند. دلیل این ترجیح نیز وجود همان عناصر معنوی است که در خانههای مسکونی صفوی وجود دارد.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> 1.شناسایی تأثیرات فلسفه اسلامی بر معماری مسکونی صفوی.<br />2.بهبود طراحی مسکونی در زمان حاضر با یاری گرفتن از معماری صفوی.<br /> <br /> <strong>سوالات پژوهش:</strong><br /> 1.فلسفه اسلامی چه تأثیراتی بر معماری مسکونی صفوی گذاشته است؟<br />2.ارزیابی جامعه هدف از تفاوتهای معماری مسکونی مدرن و صفوی چیست؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108546_1ea58ec1a9ef483fac304eeebc101a46.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521Private Sector Investment in Economic-Artistic Growth; (Case study: Tabriz City)سرمایهگذاری بخشِ خصوصی در توسعهی اقتصادی-هنری (مطالعهی موردی: شهر تبریز)29831610964710.22034/ias.2020.109647FAعلیرضا محمودیگروه جغرافیا و برنامهریزی شهری، پژوهشگاه شاخص پروژه، تهران، ایران.زهره رجبیگروه جغرافیا و برنامهریزی شهری، پژوهشگاه شاخص پروژه، تهران، ایران.0000-0001-6020-3457سیروس شفقیگروه جغرافیا، دانشکده ادبیات، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران.https://orcid.org/00Journal Article20200629The current century has witnessed the expansion of urbanization in developing countries, including Iran. On the one hand, one of the consequences of this phenomenon is the increase in demand for goods and services in cities, and on the other hand, urban development requires financing of municipalities and government organizations. Nevertheless, due to the diverse situations of developing countries and the financial crises of these countries, as well as the low credit and revenues of municipalities from local taxes, it is not possible to finance the necessary urban projects through the government sponsorship. As a result, for the progression of infrastructure, the presence of private sector investment and the use of facilities of private banks and institutions appears compulsory. The metropolis of Tabriz is a clear example of urban development using the capacities of the private sector. The present applied research applies a descriptive-survey method with the use of questionnaire tools and a sample size of 384 people to assess the role of private sector investment in the economic and artistic development of Tabriz. In the research process, Delphi technique was used to analyze the data and SWOT model was used to analyze the factors affecting private sector investment, quantitative strategic planning matrix technique. The results of the evaluation matrix of internal and external factors of Tabriz based on the QSPM model indicate that the weight of the city's strengths weighs on its weaknesses. Therefore, considering the strengths and weaknesses of the study area and the opportunities and threats that exist outside the region, as well as taking into account their total points, it can be concluded that by emphasizing on increasing private sector investment, economic-artistic development of Tabriz is followed. <br /><strong>Research purposes:</strong> <br />1. Assessing the role of private sector investment in the economic-artistic development of Tabriz. <br />2. Investigating the strengths and weaknesses / opportunities and threats of private sector investment on the development and progress of Tabriz. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. Can supporting private investment play an effective role in the field of economic-artistic prosperity and growth and development of the city of Tabriz? <br />2. What are the strengths and weaknesses of private sector investment in the development of Tabriz and its opportunities and threats?قرنِ حاضر شاهد گسترش شهرنشینی در کشورهای در حال توسعه من جمله ایران بوده است. از یک طرف از پیامدهای این پدیده میتوان به افزایش تقاضا برای کالاها و خدمات در شهرها اشاره کرد و از طرف دیگر توسعه و عمران شهری، پیش از هر چیز نیازمند تأمین مالی شهرداریها و سازمانهای دولتی است. اما با توجه به وضعیت متفاوت کشورهای در حال توسعه و بحرانهای مالی این کشورها و همچنین اعتبارات و درآمدهای ناچیز شهرداریها از عوارض محلی، تأمین سرمایهی لازم پروژههای شهری از راه دولتی امکانپذیر نیست. در نتیجه برای توسعهی زیر ساختها، حضور سرمایهگذاری بخش خصوصی و استفاده از تسهیلات بانکها و مؤسسات خصوصی ضروری به نظر میرسد. کلانشهر تبریز، نمونهی بارزی از توسعهی شهری با استفاده از ظرفیتهای بخش خصوصی است. پژوهش کاربردی حاضر با روش توصیفی-پیمایشی و استفاده از ابزار پرسشنامه و حجم نمونه 384 نفر، به سنجش نقش سرمایهگذاری بخش خصوصی در توسعهی اقتصادی و هنری شهر تبریز اهتمام میورزد. در روند پژوهش به منظور تجزیه و تحلیل دادهها از تکنیک دلفی استفاده شده و برای تحلیل عوامل اثرگذار بر سرمایهگذاری بخش خصوصی، تکنیک ماتریس برنامهریزی استراتژیک کمی، مدل SWOT مورد استفاده قرار گرفته است. نتایج ماتریس ارزیابی عوامل داخلی و خارجی شهر تبریز براساس مدل QSPM حاکی از آن است که وزنهی نقاط قوت شهر بر نقاط ضعف آن سنگینی میکند. بنابراین با توجه به شناخت نقاط ضعف و قوت منطقهی مورد مطالعه و فرصتها و تهدیداتی که در خارج از منطقه وجود دارد، و همچنین با احتساب جمع امتیاز آنها، میتوان نتیجه گرفت که تأکید بر افزایش سرمایهگذاری بخش خصوصی، توسعهی اقتصادی-هنری شهر تبریز را به دنبال دارد.<br /> <br /><strong>اهداف تحقیق:</strong><br /> 1. سنجش نقش سرمایهگذاری بخش خصوصی در توسعهی اقتصادی-هنری شهر تبریز.<br />2.بررسی نقاط قوت و ضعف/ فرصتها و تهدیدهای سرمایهگذاری بخش خصوصی بر توسعه و پیشرفت شهر تبریز.<br /> <br /> <strong>سؤالات تحقیق</strong><br /> 1.آیا حمایت از سرمایهگذاری خصوصی میتواند در زمینهی شکوفایی اقتصادی-هنری و رشد و توسعهی شهر تبریز، نقش مؤثری ایفاد کند؟<br />2.نقاط قوت و ضعف سرمایهگذاری بخش خصوصی در توسعهی شهر تبریز و فرصتها و تهدیدهای آن کدام است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109647_006db0010f87c009c57e2cfaa38f3513.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Cultural, Artistic and Economic Structure of Monasteries in the Developing Procedure of the Sufi Followers of the Ilkhanid Eraساختار فرهنگی، هنری و اقتصادی خانقاهها در فرآیند رشد مریدان صوفیه ایلخانان ایران31733510931910.22034/ias.2020.109319FAامین نادری رمضان آبادگروه تاریخ، دانشکده ادبیات، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایران.علی بحرانی پورگروه تاریخ، دانشکده ادبیات، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایران.0000-0002-0738-5287هوشنگ خسروبیگیگروه تاریخ، دانشگاه پیام نور، دانشگاه پیام نور تهران، تهران، ایران.بهادر قیمگروه تاریخ، دانشکده ادبیات، دانشگاه شهید چمران اهواز، اهواز، ایران.Journal Article20200622Monasteries or “Khaneghah”, as the center of Iranian- Islamic mysticism and Sufism and a sacred building, with various social, cultural, artistic, economic and political functions, is a representation of Iranian culture and civilization. The Ilkhanid era is known as the period of the expansion of Sufism and the construction of monasteries. At this time, monasteries were considered a social, cultural, and sacred sanctuary that replaced schools, and in addition to asceticism and worship; other activities took place. In this article, it is attempted to study the various influential factors in the emergence and growth of Sufism and monasteries during the Ilkhanid period. Indeed, the study examines the impact of key factors in the process of expansion and growth of Sufis in the Ilkhanid period. Since the role of Sufism and its influence on the buildings of the monasteries of this period cannot be ignored; the study of the architecture of the monasteries is significant in order to study the factors that led to the spread of Sufism during this stage in history. The research method of this article is descriptive-analytical and the method of collecting information is accomplished by studying library resources and also by observing and analyzing the role of monastic buildings in the spread of Sufism in the Ilkhanid period; furthermore, the cultural and artistic factors of monastic buildings have been studied. The results show that the architecture of monasteries and their artistic structure are closely related to mystical and Sufi ideas and the study of the artistic structure and symbolic elements of the monastery shows its direct relationship with the spread of mysticism and Sufism in the Ilkhanid period. In the art of Islamic architecture, many symbolisms have been the source of mysticism and Sufism. The cultural and artistic events of the monasteries were influential in the growth of Sufi followers during the Ilkhanid period, and the spread of Sufism in this period established a link between mysticism and Sufism and the art of the Ilkhanid period. <br /><strong>Research objectives:</strong> <br />1. To investigate of the influence of the most important factors in the emergence and growth of Sufism and monasteries in the Ilkhanid period. <br />2. To analyze the architecture of monasteries and examining its impact on the spread of Sufism during the Ilkhanid period. <br /><strong>Research questions:</strong> <br />1. How is the architecture of the monasteries and their artistic structure related to mystical and Sufi ideas? <br />2. What effect did monastic buildings have on the spread of Sufism during the Ilkhanid period?خانقاه به عنوان مرکز عرفان و تصوف ایرانی و اسلامی و بنایی مقدس، با کارکردهای گوناگون اجتماعی، فرهنگی، هنری، اقتصادی و سیاسی، به نوعی بازنمایی فرهنگ و تمدن ایرانی است. عصر ایلخانی به عنوان دورهی گسترش تصوف و خانقاهسازی شناخته میشود. در این برهه خانقاهها، مأمنی اجتماعی و فرهنگی و مکانی مقدس قلمداد میشدند که جای مدارس را گرفته و علاوه بر زهد و عبادت، برنامههای دیگری در آنها انجام میشد. در این مقاله تلاش شده است که از میان عوامل متعدد تأثیرگذار در پیدایش و رشد تصوف و خانقاهها در دوره ایلخانان به مهمترین آنها اشاره شود. در واقع پژوهش مذکور، تأثیر عوامل کلیدی در فرآیند گسترش صوفیان در دورهی ایلخانان را بررسی میکند. از آنجا که نمیتوان از نقش تصوف در دورهی ایلخانان بر بناهای خانقاههای این دوره صرف نظر نمود؛ مطالعهی معماری خانقاهها، به منظور بررسی عوامل گسترش تصوف ایلخانی قابل توجه است، چرا که با مطالعه عوامل فرهنگی و هنری بناهای خانقاهها میتوان با ساختار آن در این برهه آشنا شد. روش پژوهش مقاله حاضر توصیفیـتحلیلی و روش گردآوری اطلاعات به شیوهی مطالعهی منابع کتابخانهای است و برای بررسی نقش بناهای خانقاهی در گسترش تصوف در دورهی ایلخانان، به مطالعه عوامل فرهنگی و هنری بناهای خانقاهها پرداخته شده است. نتایج تحقیق نشان میدهد معماری خانقاهها و ساختار هنری آنها، ارتباط تنگاتنگی با اندیشههای عرفانی و صوفیانه داشته است و بررسی ساختار هنری و عناصر نمادین خانقاه نمایانگرِ ارتباط مستقیم آن با گسترش عرفان و تصوف در دوره ایلخانان است. در هنر معماری اسلامی، بسیاری از نمادپردازیها منشاء عرفان و تصوف بوده است. رخدادهای فرهنگی و هنری خانقاهها در رشد مریدان صوفیه در دوره ایلخانان مؤثر بوده و رواج تصوف در این دوره، پیوندی میان عرفان و تصوف و هنر دورهی ایلخانی ایجاد کرد.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش:</strong><br /> 1.بررسی تأثیر مهمترین عوامل در پیدایش و رشد تصوف و خانقاهها در دوره ایلخانان.<br /> 2.مطالعه معماری خانقاهها و بررسی تأثیر آن در گسترش تصوف ایلخانی.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش:</strong><br />1.مطاالعه، معماری خانقاهها و ساختار هنری آنها چه ارتباطی با اندیشههای عرفانی و صوفیانه داشته است؟<br />2.بناهای خانقاهی چه تأثیری در گسترش تصوف در دورهی ایلخانان گذاشته است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_109319_4fb349ca8db57fa0fd17019380e12629.pdfموسسه مطالعات هنراسلامیمطالعات هنر اسلامی1735-708X163720200521The Illustration of the Prophet and the Shiite Imams in the Habib al-Siar Manuscript with the Emphasis on Bahar-al-Anvarتصویرآرایی پیامبر (ص) و امامان شیعی (ع) در نسخهی خطی حبیبالسیر با محوریت بحارالانوار33635510841910.22034/ias.2020.108419FAرضا نورانیانگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، دانشکده الهایت و معارف اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.شهربانو دلبریگروه تاریخ و تمدن ملل اسلامی، دانشکده الهایت و معارف اسلامی، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران.0000-0002-9414-6697محمد باغستانی کوزه گریپژوهشکده علوم و فرهنگ اسلامی، مشهد، ایران.Journal Article20200616The depiction of the image of the Prophet and the Imams (pbuh) and their excellence in iconography is one of the themes of the pictorial decoration of religious narratives that has always been of interest to artists. The manuscript of Habib al-Siar, a historical book written by a Shiite historian, contains images of historical events of the Shiite legitimacy. These paintings contain Shiite themes, maps and symbols, as well as iconography of the Holy Prophet (PBUH) and the Imams of the Infallibles (AS), and depict Shiite historical events based on Shiite narrations. Among these, the religious and Islamic book of Bahar-al-Anvar is one of the most important comprehensive books of Shiite hadith and events that includes a collection of Shiite instructions and teachings; Therefore, this study attempts to depict the clear aspects of their inner appearance by examining the image of the Prophet and the Imams in the manuscript of Habib al-Sir in connection with the narrations mentioned in Bahar-al-Anvar; moreover, the images are analyzed and scrutinized by the use of Shiite concepts and symbol. The research method carried out in this research is descriptive-analytical and the method of data collection is accomplished via library resources. Research shows that until the Safavid period, religious figures depicted the faces of prophets and saints due to a lack of opposition, but later, due to the disagreement from religious scholars, faces were covered and artists tried to show an extraordinary appearance by using religious symbols. Also, by applying the narrations of the Shiite events of Bahar-al-Anvar in the illustrations and iconography of Habib al-Siar’s paintings, it is possible to obtain a visual and symbolic image of the artist from the Shiite events. <br /><strong>Research objectives</strong> <br />1. To study the image and iconography of the Prophet and the Shiite Imams in the manuscript of Habib-al-Siar <br />2. To analyze the application of Shiite concepts and symbols related to the themes of Bahar-al-Anvar in the drawings. <br /><strong>Research questions</strong> <br />1. What are the general themes of Habib al-Siar's paintings? <br />2. How can the principles governing the visual narration of the Prophet and the Shiite Imams (pbuh) in the painting of Habib al-Siar be scrutinized by examining the the Bahar-al-Anvar?به تصویر کشیدن سیمای پیامبر و امامان <sup>(علیهم السلام)</sup> و تعالی تلألؤ آنها در شمایلنگاری یکی از مضامین تصویرآراییِ نگارگری روایات دینی است که همواره مورد توجه هنرمندان بوده است. نسخهی خطی حبیبالسیر که کتابی تاریخی و نوشته مورخ شیعی است، شامل نگارههایی از رخدادهای تاریخی حقانیت شیعه است. این نگارهها در بردارندهی مضامین، نقشها و نمادهای شیعی همچنین شمایلنگاری تصویر پیامبراکرم (ص) و ائمهی معصومین (ع) است و حوادث و رویدادهای تاریخی شیعه را بر اساس روایات شیعی به تصویر میکشد. در این میان، کتاب مذهبی و اسلامی بحارالانوار یکی از مهمترین کتابهای جامع حدیث و رخدادهای شیعه است که مجموعهای از آموزهها و تعالیم شیعی را در برمیگیرد؛ بنابراین این پژوهش میکوشد با بررسی تصویرآرایی و شمایلنگاری پیامبر و ائمهی اطهار در نسخهی خطی حبیبالسیر در ارتباط با روایات ذکرشده در بحارالانوار وجوه روشنی از سیمای درونی آنان را به تصویر بکشد و در پس آن، به تحلیل و واکاوی کاربرد مفاهیم و نمادهای شیعی در این نگارهها بپردازد. روش پژوهش توصیفی_تحلیلی است و روش گردآوری اطلاعات به شیوهی مطالعهی منابع کتابخانهای. دستاوردهای پژوهش نشان میدهد که تا زمان صفوی در نگارههای مذهبی به علت نبود مخالفت، چهرههای انبیا و اولیاء به تصویر کشیده میشد اما بعد این دوران به علت مخالفت علمای دینی چهرهها پوشانده شدهاند و هنرمندان با استفاده از نمادهای دینی سعی در نشان دادن تصویر والایی از پیامبر و ائمهی معصومین (ع) داشتند. همچنین با تطبیق روایات حوادث شیعی بحارالانوار در تصویرسازی و شمایلنگاری نگارههای حبیبالسیر میتوان به برداشت تصویری و نمادین هنرمند از رویدادهای شیعی دست یافت.<br /> <br /> <strong>اهداف پژوهش</strong><br />1.بررسی تصویرآرایی و شمایلنگاری پیامبر و امامان شیعی در نسخهی خطی حبیبالسیر.<br />2.تحلیل و واکاوی کاربرد مفاهیم و نمادهای شیعی مرتبط با مضامین بحارالانوار در نگارهها.<br /> <br /> <strong>سؤالات پژوهش</strong><br />1.مضامین مطرحشده در نگارههای حبیبالسیر عموماً چیست؟<br />2.چگونه میتوان از بررسی گزارشها و جمعبندیهای بحارالانوار به اصول حاکم بر روایت تصویری پیامبر و امامان شیعه<sup> (علیهم السلام) </sup>در نگارگری نگارههای حبیبالسیر دست یافت؟<br />3.آیا تسلط فرهنگ شیعی در آفرینش نگارههایی حبیبالسیر تأثیرگذار بوده است؟<br /> 4.حضور علی (ع) بهعنوان مظهر شیعه در این نگارهها تا چه حد گسترده است؟https://www.sysislamicartjournal.ir/article_108419_5e4735ccf3c283bf98b0135e50ff7c1f.pdf