Islamic Art Studies

Islamic Art Studies

The Manifestation of Quranic Verses in Inscriptional Decorations and Poetry of the Timurid Period (With Emphasis on the Poetry of Khwaju Kermani, Ahli Shirazi, and Hilali Jaghata'i)

Document Type : Original Article

Authors
Parvaneh Badinloo 1
Abdoreza Modarreszadeh 2
Asghar Dadbeh 3
1 PhD student, Department of Persian Language and Literature, Kashan Branch, Islamic Azad University, Kashan, Iran.
2 Associate Professor of Persian Language and Literature Department, Kashan Branch, Islamic Azad University, Kashan, Iran.
3 Professor, Department of Persian Language and Literature, Allameh Tabatabai University of Tehran, Tehran, Iran.
10.22034/ias.2022.369494.2092
Abstract
The Timurid period was an era of the simultaneous flourishing of Persian art and literature. Alongside prominent poets who were the heirs of the Iraqi style and forerunners of Safavid literature, architectural art, and especially inscriptional decorations, achieved unparalleled prosperity. This article, with a descriptive-analytical approach, examines the "manifestation of Quranic verses" as a common and fundamental phenomenon in the two fields of poetry and decorative arts of Timurid architecture. In the dimension of poetry, the influence of the Quran and Hadiths on three notable poets of this period—Khwaju Kermani, Ahli Shirazi, and Hilali Jaghata'i—is analyzed through methods such as lexical, propositional, allusive, and inspirational. In the artistic dimension, the present article investigates the application of Quranic verses in the inscriptions of mosques and magnificent structures like the Goharshad Mosque, the Timurid Friday Mosque of Samarkand, and the Kharghird Madrasa; where Kufic, Thuluth, and Naskh scripts, alongside turquoise and blue mosaic tilework, are manifested not merely as decorative elements but as an artistic expression of the divine word.
The results of this research indicate that the Holy Quran, as a unique source, played a central and harmonious role both in the worldview and imagery of the poets and in the aesthetics and themes of the architectural decorations of this era. Accordingly, the poetry and decorative art of the Timurid period can be considered two distinct yet harmonious manifestations of a common truth.
Research Objectives:


Investigation and comparison of the methods of Quranic verse manifestation in the poetry of the Timurid period and the inscriptional decorations of this period.


Explanation of the contextual and aesthetic connection between Quranic themes in the literature and decorative arts of the Timurid era.


Research Questions:


How are the verses of the Holy Quran manifested both in the poetic imagery and in the form and content of the inscriptional decorations of the Timurid period?


What commonalities and differences exist between the methods of utilizing the Quran in the poetic texts and artistic works of this period?
Keywords
Quranic Verses
Timurid Poetry
Ahli Shirazi
Khwaju Kermani
Inscriptional Decorations
Hilali Jaghata'i
ابن­أثیر، ضیاءالیدین. (1995)، المثل السائر فی ادب الکاتب والشاعر، تحقیق احمد الحوفی، قاهرهک دارالنهضة العربیة.
آژند، یعقوب. (1387)، «کتابت خانه و صورت خانه در مکتب هرات»، گلستان هنر، شماره 10،
اهلی شیرازی، محمد بن یوسف. (1344)، کلیات اشعار به کوشش حامد ربانی، نشر سنایی: تهران.
آیتی، محمود. (1395)، «ارزیابی سروده­های مذهبی شاعران برجستۀ شیعه در سدة نهم هجری»، فصلنامه عرفان اسلامی، سال چهاردهم، شماره 55.
پیرنیا، حسن و عباس اقبال آشتیانی. (1386)، تاریخ ایران، تهران: بهزاد، چاپ پنجم.
حلبی، علی اصغر. (1389)، تأثیر قرآن و حدیث در ادبیّات فارسی، تهران: اساطیر، چاپ هفتم.
خرمشاهی، بها. الدین. (1381)، دانشنامه قرآن و قرآن پزوهی، تهران: دوستان، ناهید، چاپ دوم.
خواجوی کرمانی. (1374)، دیوان اشعار. به تصحیح احمد سهیلی خوانساری. تهران: مروی.
دانشگاه کمبریج. (1379)، تاریخ تیموریان به روایت کمبریج. ترجمۀ یعقوب آژند. چاپ اول.  تهران: انتشارات جامی.
ذوالفقاری، محسن، امیدعلی، حجت اله. (1396)، «تحلیل کارکردهای آیات قرآن در اشعار شاه نعمت‌الله ولی»، فصلنامه علمی - پژوهشی پژوهش­های ادبی - قرآنی (دانشگاه اراک)، سال پنجم، شماره اول.  
راستگو، سید محمد. (1389)، تجلی قرآن و حدیث در شعر فارسی، تهران: انتشارات سمت.
راشد محصل، محمدرضا. (1389)، پرتوهایی از قرآن و حدیث در ادب فارسی، مشهد: موسسه چاپ و انتشارات ستان قدرس رضوی.  
رجبی کاریزکی، یوسف، عبدی، مهدی، عابدپور، سمیرا. (1395)، «کلام پرودگار در اشعار قاسم انوار (تجلی قرآن در اشعار قاسم انوار)»، کنگره بین المللی زبان و ادبیات، دانشگاه فرهنگیان، پردیس شهید مفتح شهر ری.  15 .
زرین کوب، عبدالحسین. (1383)، روزگاران ایران، تهران: سخن، چاپ پنجم.
شمیسا، سیروس (1386). فرهنگ تلمیحات، تهران: میترا.  
صفا، ذبیح الله، (1387). تاریخ ادبیّات در ایران، ج 1، تهران: ققنوس، چاپ هفدهم.
علشیر نوایی، میر نظام الدین. (1375)، مجالس النفائس، به اهتمام علی اصغر حکمت، تهران: منوچهری، چاپ دوّم.
قرآن کریم، ترجمة الهی‌قمشه‌ای، دفتر فرهنگی نور، وابسته به انتشارات مهشاد.
کلاله، خاور (بی تا)، تاریخ سیستان، تصحیح ملک الشعرای بهار، تهران.  
مدرس‌زاده، عبدالرضا. (1394)، از سیستان تا تهران (سبک شناسی شعر فارسی)، کاشان. دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان.  
مرزبان‌راد، علی. (1376)، قرآن و حدیث در ادب فارسی، مرکز نشر دانشگاه صنعتی امیر کبیر.
مغربی، شمس. (1358)، دیوان، مقدمه و تصحیح: ابوطالب میرعابدینی، تهران: نشر زوار.
میرجعفری، حسین. (1380)، «نقش تیموریان و حمایت آنان در شکوفایی فرهنگ و تمدن ایرانی»، علوم انسانی دانشگاه سیستان و بلوچستان، ویژه نامه تاریخ و علوم اجتماعی.
نقی­زاده، محمد. (1387). مبانی هنر دینی در فرهنگ اسلامی، جلد اول) مبانی و نظام فکری (، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
هاشمی خراسانی، حجت. (1372). مفصل شرح مطول، چاپ اول، قم: انتشارات حاذق.
واثقی خوندابی، داود، ملک ثابت، مهدی، کهدویی، محمدکاظم. (1396)، «بازتاب تأویل­های قرآنی مثنوی مولوی در مثنوی­های سلطان­ولد»، فصلناهه علمی - پژوهشی پژوهش­های ادبی - قرآنی، سال پنجم، شماره چهارم.  
وحیدیان­کامیار، تقی. (1385)، بدیع از دیدگاه زیباشناسی، چاپ دوم، تهرانک: انتشارات سمت.
یارشاطر، احسان. (1334). شعر فارسی در عهد شاهرخ (نیمه اول قرن نهم) آغاز انحطاط در شعر فارسی. تهران: دانشگاه تهران.